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“Divina Comedia”, de Dante Alighieri (Edición bilingüe)

«La presente edición, a cargo del poeta español Jorge Gimeno, incluye el texto original, una soberbia traducción en endecasílabos, una introducción general, un prólogo y un iluminador aparato de notas.»

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Estuche de 'Divina Comedia'

Estuche de: ‘Divina Comedia’

La Comedia es un poema tan sincero que confunde, nos cuenta Jorge Gimeno en la introducción. En la vida y en la poesía, la extrema sinceridad resulta engañosa, no es lo usual. Tendemos a la elaboración de la verdad, no a la verdad. Ante la Comedia, no creemos que sea verdad lo que se nos está diciendo porque nadie nos ha dicho la verdad así, tan desnudamente, con una fe fanática en ella.
Dante es el poeta de la veracidad extrema: poética, filosófica, teológica, política, experiencial. Él lo ha sentido, él lo ha estudiado, él lo ha vivido. Él lo sufre y lo sufre por todos.
El título del poema, Comedia (Commedia), desconcertó desde el principio. Dante murió en 1321. Unos treinta años después, Boccaccio, uno de sus primeros y más entusiastas admiradores, que escribió una biografía de tintes hagiográficos, no lo entendía y Petrarca tampoco, de lo que hay que deducir que no era transparente e inmediato, sino un título cauto tras el que Dante se resguardaba, el título más prudente, conciliador y feo de la historia de la literatura –esto lo apunta Jorge Gimeno–.
Fue más tarde, dos siglos después, en 1555, cuando un editor veneciano añadió al título el epíteto de «Divina», en el que resuenan los elogios de Boccaccio, y con el que la obra conquistó un principio de inteligibilidad, pues le cuadra: no en vano, ya avanzado el argumento, en el Paraíso, Dante llama a su poema «poema sacro», y un par de cantos antes ya lo había llamado «sagrado».

«La Divina Comedia relata el viaje de Dante Alighieri por el infierno, el purgatorio y el paraíso en tres grandes cánticas.»

Infierno.
En el Infierno, el gran poeta italiano relata su viaje al inframundo desde el encuentro fortuito con su guía, el poeta latino Virgilio, hasta el avistamiento de Lucifer en el fondo del abismo. Viaje simbólico por el alma humana, su recorrido es un inolvidable catálogo de los pecadores que merecen la pena eterna según la escatología medieval. Sin embargo, su visión poética trasciende también el tiempo y, en sus horrores, alumbra la edad moderna que en parte ayudó a crear.

Purgatorio.
El Purgatorio es la cántica del cambio, el paso del poeta por el reino en que las almas, mediante sus padecimientos y la oración de los vivos, conquistan la salvación que ya han obtenido. Pero no menos importa el aprendizaje del poeta, que amplía su conocimiento de la realidad verdadera a través de las revelaciones que le ofrece el camino. Tras un viaje entre lo velado y lo desvelado, lo que es y lo que no es, Dante se reencontrará con Beatriz y se dirigirá de su mano al bien supremo, ya un poco más dueño de su destino.

Paraíso.
En el Paraíso, culminación necesaria de la Comedia, Dante asciende a los cielos y consigue lo impensable: alcanzar el Empíreo, el no lugar y no tiempo de la presencia divina, para luego regresar a la tierra y contarlo. El sentido último del libro no es otro que místico, y los versos finales del poema se resuelven en la divinidad. Pero Dante se eleva en esta cántica también hasta la más alta expresión de su poesía, un estilo sacro, inimitable e irremplazable, que resume su destino literario.

Lee y disfruta de un fragmento de la obra.

El autor:Dante Alighieri
Dante Alighieri nació en Florencia en 1265, en el seno de una familia noble empobrecida. Su formación se enmarcó en la tradición de la época, por lo que probablemente estudió en la Universidad de Bolonia. Conoció por primera vez a Beatrice Portinari en 1274, y a su muerte en 1290, el joven poeta stilnovista (El nuevo estilo dulce) buscó refugio en el estudio de la filosofía y la teología, y escribiendo la Vita Nuova. En esta época se involucró en la disputa entre güelfos y gibelinos, partidarios del Papa y del Emperador, respectivamente. Dante llegó a ser un importante güelfo blanco -defendían la independencia tanto del poder papal como del imperial-, de modo que cuando los negros tomaron el poder en Florencia en 1302, Dante fue condenado al exilio, aprovechando su ausencia de la ciudad. Primero se refugió en Verona y, tras residir en numerosas ciudades -algunos dicen que París o incluso Oxford-, se estableció finalmente en Rávena, donde completó la escritura de su gran obra, la Divina Comedia. Dante murió en Rávena, al volver de una misión diplomática en Venecia, en 1321.

El libro:
Divina Comedia (título original: Commedia, 1304-1321) ha sido publicado por el Sello Penguin Clasicos. Introducción, prólogo, traducción y notas de Jorge Gimeno. Encuadernado en rústica, tiene 1408 páginas.

Cómpralo a través de este enlace con Casa del Libro.

Como complemento pongo un vídeo grabado por la Fundación Juan March en el que José María Micó diserta sobre Dante y su mundo, y describe la Divina Comedia como “el libro más extraordinario de la literatura europea”.

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Para saber más:
Dante Alighieri en Wikipedia.

Además de ser uno de los códices más importantes en la tradición manuscrita de la Comedia, este ejemplar constituye el testimonio más antiguo de la relación entre Dante y la lengua española. Junto al texto original, presenta una versión castellana atribuida a Enrique de Villena (1384-1434), que es la primera traducción del poema a un idioma vernáculo. Perteneció a Íñigo López de Mendoza, el Marqués de Santillana (1398-1458), luego pasó a los duques de Osuna y finalmente, el 1884, a la BNE.

DANTE ALIGHIERI, Comedia, manuscrito en papel transcrito en Génova fechado el 10 de noviembre de 1354. (Biblioteca Nacional, Madrid)

DANTE ALIGHIERI, Comedia, manuscrito en papel transcrito en Génova fechado el 10 de noviembre de 1354. (Biblioteca Nacional, Madrid)

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“Cuentos”, de Fiódor M. Dostoievski

«Edición y traducción de Bela Martinova»

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Cubierta de 'Cuentos'

Cubierta de: ‘Cuentos’

Si bien es en la faceta novelística donde más ha destacado Dostoievski, no es menos cierto que el género del cuento, el periodismo, el relato así como el ensayo, merecen una referencia aparte. Ello se debe a la exquisitez y la temática que abarcan. En el presente volumen se han seleccionado dieciocho cuentos reunidos por su variedad de contenido, y que ponen de manifiesto la fuerte personalidad artística de Dostoievski a lo largo de su dilatada vida literaria.
Bela Martinova en esta ocasión ha optado por el orden cronológico, teniendo en cuenta que la pátina del tiempo ofrece a cambio la objetividad, la evolución o la persistencia de una determinada idea que sobrevive diversas etapas en la vida y en la obra del autor.
En Cuentos están presentes aspectos prácticamente desconocidos del autor ruso como es el humor, su fina ironía, el sarcasmo frente a la tragedia que tanto caracterizó sus novelas y que hasta hoy día sigue siendo la piedra angular del contenido artístico y filosófico de su narrativa.

De los dieciocho cuentos que componen el libro se puede destacar el considerado como el cuento más bello, El sueño de un hombre ridículo, en el que Dostoievski traslada con magistral plasticidad y estética a su protagonista a través del túnel del tiempo, que lo trasciende todo, deteniéndose lo justo en los detalles más vitales e importantes que la la literatura puede ofrecer. El bien y el mal se tocan aquí con una maestría sin igual. El aspecto moral se aborda con inusitada delicadeza para que finalmente triunfen la bondad y la belleza. Un bello final, pues, para un cuento inigualable que estéticamente se eleva a la condición de obra maestra.
Otro de los cuentos destacables es la sátira literaria de El cocodrilo, la burla y el humor se llevan a palma al poner de relieve una nueva faceta en el uso de la metáfora. Dostoievski sabía que no era fácil plasmar el espíritu de un funcionario, por ello utilizó una alegoría para burlarse del malévolo diablillo que se escondía en las entrañas del cocodrilo.

En los cuentos de Dostoievski, no por breves menos geniales que sus novelas, aparecen algunos de los motivos recurrentes en toda su obra: estafadores estafados, avaros delirantes o ladrones raramente honrados, todo ello tratado con la vena satírica y humorística que lo ha convertido en un clásico. Las historias que se incluyen en este volumen ofrecen al lector una visión amplia de la compleja personalidad artística del escritor ruso, que siempre consideró su deber «rehabilitar al individuo destruido, aplastado por el injusto yugo de las circunstancias, del estancamiento secular y de los prejuicios sociales».

La presente edición está al cuidado de Bela Martinova, escritora, traductora, ensayista, doctora en filología eslava y especialista en la obra de Dostoievski.

El autor:Fiódor M. Dostoievski
Fiódor Mijáilovich Dostoievski (Фёдор Миха́йлович Достое́вский) nació en Moscú en 1821, hijo de un médico militar. Estudió en un colegio privado de su ciudad natal y en la Escuela Militar de Ingenieros de San Petersburgo. En 1845, su primera novela, Pobre gente, fue saludada con entusiasmo por el influyente crítico Bielinski, aunque no así sus siguientes narraciones. En 1849, su participación en un acto literario prohibido le valió la condena de ocho años de trabajos forzados en Siberia, la mitad de los cuales los cumplió sirviendo en el ejército en Semipalatinsk. De regreso a San Petersburgo en 1859 publicó ese mismo año la novela La aldea de Stepanichkov y sus habitantes. Sus recuerdos de presidio, Memorias de la casa muerta, vieron la luz en forma de libro en 1862. Fundó con su hermano Mijaíl la revista Tiempo y, posteriormente, Época, cuyo fracaso le supuso grandes deudas. La muerte de su hermano y de su esposa el mismo año de 1864, la relación «infernal» con Apolinaria Suslova, la pasión por el juego, un nuevo matrimonio y la pérdida de su hija le llevaron a una vida nómada y trágica, perseguido por acreedores y sujeto a contratos editoriales desesperados. Sin embargo, desde la publicación en 1866 de Crimen y castigo, su prestigio y su influencia fueron centrales en la literatura rusa, y sus novelas posteriores no hicieron sino incrementarlos: El jugador (1867), El idiota (1868), El eterno marido (1870), Los endemoniados (1872), El adolescente (1875) y, especialmente, Los hermanos Karamázov (1879-1880). Sus artículos periodísticos se hallan recogidos en su monumental Diario de un escritor (1876). Dostoievski murió en San Petersburgo en 1881.

El libro:
Cuentos ha sido publicado por el Sello Penguin Clásicos del Grupo Penguin Random House. Edición y traducción de Bela Martinova. Encuadernado en rústica sin solapas, tiene 519 páginas.

Cómpralo a través de este enlace con Casa del Libro.

Como complemento pondo el vídeo del documental transmitido por el Canal Historia (History Channel) en que se hace una presentación somera de la vida y obra de Fiódor M. Dostoievski.

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Para saber más:
Fiódor Dostoievski en Wikipedia.

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