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“Ilíada”, de Homero

«Prólogo, traducción y notas de Óscar Martínez García»

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Cubierta de 'Ilíada'

Cubierta de: ‘Ilíada’

Os preguntaréis la razón de publicar la reseña de un libro, Ilíada, que fue escrito alrededor del siglo VIII a.C., y la razón principal es que la nueva traducción ha sido realizada por Óscar Martínez García, Doctor en Filología Clásica por la UCM y Premio Extraordinario de Doctorado 2005 por su tesis “Las traducciones de Homero al castellano en los siglos XIX y XX y las nuevas teorías traductológicas” (Carlos García Gual era el presidente del Tribunal Calificador de la Tesis); razón por la cual esta traducción despertó mi interés. La presente versión en prosa, primera del poema al castellano en el siglo XXI, ofrece una versión límpida y rigurosa destinada a ser referencia para el lector actual.

La literatura occidental tiene su fulgurante comienzo en dos magníficos poemas épicos aislados en el tiempo dentro de su propia monumentalidad y calidad literaria nos explica Óscar Martínez en el estupendo prólogo. Estos poemas, conocidos bajo el título de Ilíada y Odisea, narran con heroicos acentos dos de los episodios fundamentales de la legendaria guerra de Troya: el de la cólera de Aquiles, cuya retirada del combate y posterior regreso sellarán de forma decisiva la toma de Ilion –el otro nombre de Troya, de donde la Ilíada toma su título–, y el del azaroso regreso a Ítaca de Odiseo, el héroe que, gracias a la estratagema del proverbial caballo, ocasionó su caída. Estos dos poemas, con los que los antiguos educaron y modelaron su espíritu y con los que en gran medida quedó configurado el sentido de humanidad en Occidente, son atribuidos a Homero, aquel a quién Platón definió con el “mejor y más divino de los poetas”. No obstante, se discute su autoría, e incluso la misma existencia de Homero, así como la posibilidad de que ambas obras hayan sido compuestas por una misma persona. Estas discusiones se remontan a la antigüedad grecolatina y han continuado durante la época moderna. El siglo XX no ha cerrado ese debate, pero la datación más común remite al siglo VIII a. C..

“La cólera canta, diosa, de Aquiles, hijo de Peleo, cólera funesta que un dolor infinito causo a los aqueos y tantas valerosas almas de héroes arrojo al Hades, haciéndolos presa de perros y de todas las aves. Se cumplía la voluntad de Zeus, desde que por primera vez se enfrentaron, tras una disputa, el Atrida, señor de guerreros, y el divino Aquiles”.  [Canto I]

La Ilíada es una obra fundamental en la historia de la cultura occidental no sólo por su antigüedad, sino sobre todo por su continuada pervivencia en todas sus manifestaciones hasta la actualidad. El origen de la fascinación que ha ejercido esta obra de Homero sobre los lectores de todas las épocas proviene, por un lado, de su inigualable aliento épico y de sus personajes: en el colérico Aquiles, en su antagonista Héctor, en Ayante (o Áyax),  Agamenón o Andrómaca, muchos de ellos retomados por los trágicos griegos, vibra una cuerda que los identifica con todos los hombres. Pero es sin duda su final, que redime en su humanidad el torrente de furia sanguinaria y el hervidero de emociones, tanto de hombres como de dioses, que fluyen a lo largo de ella, lo que la convierte en una cima excepcional.

La edición se complementa con un mapa de la guerra de Troya y principales contendientes; de un extenso Índice onomástico y del Sumario de la obra.

El autor:Homero
Homero (en griego antiguo Ὅμηρος Hómēros); vivió hacia el siglo VIII a. C.. Es el nombre dado al aedo griego antiguo a quien tradicionalmente se le atribuye la autoría de las principales poesías épicas griegas— la Ilíada y la Odisea—. Desde el periodo helenístico se ha cuestionado si el autor de ambas obras épicas fue la misma persona; sin embargo, anteriormente no sólo no existían estas dudas sino que la Ilíada y la Odisea eran considerados relatos históricos reales. No cabe duda que es el pilar sobre el que se apoya la épica grecolatina y, por ende, la literatura occidental.

El libro:
Ilíada ha sido publicada por Alianza Editorial en su Colección Clásicos de Grecia y Roma. Edición de Óscar Martínez García. Encuadernado en tapa dura con sobrecubierta, tiene 762 páginas.

Cómpralo a través de este enlace con Casa del Libro.

Como complemento pongo un vídeo titulado Troya: historia y mito.

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Para saber más:
http://es.wikipedia.org/wiki/Homero

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“Libro de la cuadratura del círculo”, de Al-Yáhiz

♦Traducción, introducción, notas e índice
de Pedro Buendía Pérez♦

«La arrogancia de Ahmad. b. Abd al-Wahhab, altanero y pedante hablador de La Meca, inspira a Al-Yahiz a dirigirle una epístola que, con un ímpetu implacable, aleccione al mequí sobre la insensatez de enzarzarse en discusiones y pleitos, y los riesgos de conseguir enemistades entre insultos y ofensas.»

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Cubierta de 'Libro de la cuadratura del círculo'

Cubierta de ‘Libro de la cuadratura del círculo’

Alianza Editorial publica una nueva traducción, revisada y con renovadas introducción y notas, de la traducción del Kitāb al-tarbīʿ wa l-tadwīr de Abū ʿUṯmān ʿAmr b. Bahr b. Mahbūb al-Kinānī al-Fuqaymī al-Basrī, comúnmente conocido como al-Ŷāhiz (776-868) (160H-255H) es el padre de la prosa literaria árabe, y uno de los clásicos por excelencia de la literatura escrita en esa lengua. Por la amplitud de sus intereses y la vivacidad de su estilo, en su obra se refleja toda la sociedad musulmana del siglo IX. Dotado de un ingenio finísimo y de un sobresaliente temperamento observador, al-Yáhiz es una de las personalidades esenciales para conocer el mundo árabe y su cultura.

El Libro de la cuadratura del círculo es una de las obras más singulares y desconcertantes de la literatura árabe medieval. Formalmente es una epístola dirigida a un personaje pedante, presuntuoso y estrafalario de La Meca, Ahmad b. Abd al-Wahhab, que martiriza a sus contemporáneos con sus continuas insensateces. Cansado de él, al-Yáhiz esboza un retrato psíquico, físico y moral de su protagonista, erudito a la violeta y sabelotodo charlatán, confesando que se ha propuesto desenmascararlo, planteándole «cien» preguntas que no sabrá contestar, para así mostrar a todo el mundo la magnitud de su ignorancia y poder librarse de él. al-Yáhiz deberá preguntarle sobre «todo», y especialmente acerca de las cuestiones más raras, complicadas y peregrinas que rondaban las mientes de la época.

Éste es, esencialmente, el argumento de la obra. En su intención de revelar la incultura de Ahmad b. Abd al-Wahhab, el autor aborda cualquier género de conocimiento que, en una época tan particularmente brillante como el siglo IX abbasí, pudiera estar al alcance de una persona ilustrada. Más aún, al-Yáhiz se centrará especialmente en las supersticiones, misterios y leyendas que la nueva sociedad islámica había heredado de otras civilizaciones o del legado árabe tradicional. Así, nos vemos inmersos en la más extraña aventura: preguntas sobre el folklore árabe preislámico, hechos mitológicos, magia, ángeles y profetas, genios, escatología, ciencias ocultas, supersticiones de toda suerte, alquimia, geología, botánica, zoología. Todo un fabuloso viaje a través del tiempo y el espacio.
Al-Yáhiz
, pasando revista a las creencias criticables de beduinos, mazdeos (zoroástricos), maniqueos, chiíes, judíos, cristianos, musulmanes tradicionalistas, etc, nos ofrece una preciosa mina de datos, un inestimable caudal de informaciones de gran interés: desde el fitahl (prehistoria) «cuando las piedras eran blandas y toda cosa hablaba» hasta el Día del Juicio «cuando la bestia sin cuerno será vengada por la bestia cornuda»; pasando por el beduino que jura que los Yinn o genios han matado a su compañero por haber orinado sobre una madriguera; los siete mares fabulosos rodeados por la mítica montaña de Qaf; el astrónomo que observa, en una noche oscura, las estrellas desde el fondo de un pozo; las teorías y leyendas sobre la ausencia de vesícula biliar en el camello, el origen del agua, la creación del cerdo, la metamorfosis del lagarto, y un largo etc.

Para terminar, nada mejor que la última frase del libro:
“Aquellos eran buenos tiempos, no corruptos como estos: pues hoy día, al obrar justamente caerás en la rareza y, si te comportas con iniquidad, no serás contrario al signo de los tiempos.”
[p. 204]

El libro se complementa con un amplio índice de autores, obras, temas y motivos que aparecen en las notas.

Pedro Buendía Pérez, licenciado en filología árabe por la Universidad Autónoma de Madrid, es autor de varios trabajos sobre literatura e historia árabe medieval.

Lee y disfruta de las primeras páginas del libro.

al-Ŷāhiz

Al-Ŷāhiz

El autor:
Abū ʿUṯmān ʿAmr b. Bahr b. Mahbūb al-Kinānī al-Fuqaymī al-Basrī, (776-868) (160H-255H) (en árabe : أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني البصري ), comúnmente conocido como al-Ŷāhiz (árabe: الجاحظ, de ojos saltones) fue un famoso intelectual árabe, del que se cree que tenía ascendencia afroárabe de África Oriental. Fue un escritor de prosa en árabe y autor de obras de literatura árabe, biología, zoología, historia, filosofía islámica, psicología, Mu’tazili Kalam (teología) y polémicas político-religiosas.
Ibn al-Nadim enumera casi 140 títulos atribuidos a al-Ŷāhiz, de los cuales 75 se conservan. Los más conocidos son Kitāb al-Ḥayawān (El libro de los animales), un compendio de siete partes sobre una variedad de temas con animales como punto de partida; Kitāb al-Bayān wa-l-tabyīn (El libro de la claridad y la aclaración), una obra de amplio alcance sobre la comunicación humana; y Kitāb al-Bukhalāʾ (El libro de los avaros), una colección de anécdotas sobre la tacañería.

El libro:
Libro de la cuadratura del círculo (título original: Kitāb al-tarbīʿ wa l-tadwīr) ha sido publicado por Alianza Editorial en su Colección Literatura / bolsillo. Traducción de Pedro Buendía Pérez. Encuadernado en rústica sin solapas, tiene 216 páginas.

Cómpralo a través de este enlace con Casa del Libro.

Como complemento pongo un vídeo en el que se habla de las ideas revolucionarias del árabe Al – jahiz.

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Para saber más:
Al-Yáhiz en Wikipedia.

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