Archivo de la categoría: Historia

Como dijo el sabio, quien desconoce su historia está obligado a repetirla.

“La dimensión mítica. Ensayos selectos 1959-1987”, de Joseph Campbel

«La obra abarca doce ensayos eclécticos que exploran el mito en todas sus dimensiones: su historia; su influencia en el arte, la literatura y la cultura; y su papel en la vida cotidiana.»

Cubierta de La dimensión mítica

Cubierta de: ‘La dimensión mítica’

En estas páginas Joseph Campbell presenta doce ensayos eclécticos, de gran alcance y brillantes, reunidos por primera vez. Los ensayos exploran el mito en todas sus dimensiones. Este volumen de ensayos de Campbell (que sigue a El vuelo del ganso salvaje publicado en su día por la Editorial Kairos,1998) reúne sus escritos no recopilados de 1959 a 1987. Escrito en el apogeo de la carrera de Campbell, y que muestra la inteligencia vivaz que lo convirtió en el principal escritor de mitología del siglo XX, estos ensayos investigan los vínculos profundos entre el mito, el individuo y las sociedades antiguas y contemporáneas. Estos ensayos exploran el tema por el que Campbell era más conocido: las muchas conexiones entre el mito y la historia, la psicología y el mundo cotidiano. Partiendo de fuentes tan variadas como Thomas Mann, el ocultismo, la teoría jungiana y freudiana y los Grateful Dead, estos escritos dinámicos aclaran las muchas formas en que el mito toca nuestras vidas, nuestra psique y nuestra relación con el mundo.

“Nacemos, vivimos y crecemos. Por fin, llega un día en que se produce esa crisis que ha separado a la humanidad de los animales: nos damos cuenta del carácter monstruoso que tiene ese juego feroz que es la vida, y nuestra conciencia retrocede. En términos mitológicos: hemos probado el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, y hemos perdido la inocencia”.

La selección de escritos de La dimensión mítica nos brinda una síntesis esencial del pensamiento de Joseph Campbell, las claves de su filosofía mitológica. Campbell no concibe al mito como un discurso infantil y primitivo de los comienzos; por el contrario, considera a la mitología como memoria viva de la cultura: el más bello tesoro simbólico de la humanidad, que se ha expresado en la literatura, el arte, la religión y las tradiciones de sabiduría en todas las épocas y en todas las civilizaciones.

En los ensayos contenidos en este volumen se desarrollan los significados mitológicos que responden a las preguntas fundamentales de la existencia: cuál es el sentido de la vida humana ante el sufrimiento y la muerte, cómo se puede abrir la comprensión ante el misterio del cosmos, cuál es el sostén auténtico del orden social, qué relación tiene el ser humano con su psique.

“El estudio comparado de las mitologías nos impone una visión unitaria de la historia cultural de la humanidad, pues hallamos que temas como el robo del fuego de los dioses, el diluvio, el reino de los muertos, la virgen que da a luz y la resurrección del héroe aparecen en todo el mundo, cada vez en nuevas combinaciones, aunque sus elementos, como los de un caleidoscopio, son pocos y siempre los mismos”.

Asimismo, en tres textos singulares, Campbell nos ofrece un esclarecimiento de la cuestión tan debatida hoy en torno a la mujer y lo femenino en su dimensión arquetípica –el origen matriarcal de la especie humana–, y unas sutiles apreciaciones en torno a la relación entre la mitología y el arte. La dimensión mítica representa sin duda una vía de acceso valiosísima a la monumental obra de Joseph Campbell.

Joseph Campbell

Joseph Campbell

El autor:
Joseph John Campbell (Nueva York, 1904 – Honolulu, 1987) fue una de las principales figuras del siglo XX en la interpretación del mito y la religiosidad. Continuador de la obra del indólogo Heinrich Zimmer, conocedor de Nietzsche y de Freud, erudito en los mitos artúricos, amante de los escritos de Thomas Mann y de James Joyce, muy cercano a las concepciones de Carl Gustav Jung, su pensamiento constituye un puente entre las sabidurías de Oriente y de Occidente. Desde la publicación de su libro El héroe de las mil caras, en 1949, Campbell comienza a ser conocido. Su obra monumental Las máscaras de Dios (1962-1968) mostró el alcance de su original sistematización de la religión y la mitología comparadas.
Entre sus obras traducidas al castellano se destacan: El héroe de las mil caras. Psicoanálisis del mito, El poder del mito (en diálogo con Bill Moyers), Las máscaras de Dios (en cuatro volúmenes: Mitología primitiva, Mitología oriental, Mitología occidental y Mitología creativa), Imagen del mito, Mitos de la luz. Metáforas orientales de lo eterno, Los mitos. Su impacto en el mundo actual, Las extensiones interiores del espacio exterior, y Diosas.

El libro:
La dimensión mítica. Ensayos selectos 1959-1987 (título original: The Mythic Dimension: Selected Essays 1959-1987) ha sido publicado por la Editorial El hilo de Ariadna. en su Colección La Catena Aurea. Traducción de Elena Marengo. Encuadernado en rústica, tiene 432 páginas.

Cómpralo a través de este enlace con Casa del Libro.

Como complemento pongo un vídeo muy interesante titulado Una sociedad sin mitología que es un extracto del documental “El Poder del Mito – Los Primeros Narradores”.

.
Para saber más:

Joseph Campbell Foundation
Joseph Campbell en Wikipedia.

Anuncios

Deja un comentario

Archivado bajo Ensayo - Crítica literaria, Historia, Literatura, Literatura, Narrativa

“Dios en el laberinto. Crítica de las religiones”, de Juan José Sebreli

«La naturaleza y el sentido de las religiones como ejercicio del pensamiento ha ocupado, sin duda, el quehacer de la inteligencia del hombre desde los primeros tiempos.»

Por Ricardo Martínez.

…..Religión, ya se sabe, tiene su raíz etimológica en re-ligare, esto es, la consideración del hombre en relación con un vínculo que le es innato por naturaleza y que, trascendiéndole, evoca o se refiere a una creencia que le define; por extensión, a un dios que le afecta o, de algún modo, le representa en un mundo –el espiritual-mas allá de éste (De ahí, acaso, esa expresión tan usada por algunos miembros, en este caso de la iglesia católica: “nuestro reino no es de este mundo” aludiendo a un dios ubicado en un lugar indefinido pero que atrae y conmueve hacia ese sentido primigenio, interior, que llamamos trascendencia.

Cubierta de Dios en el laberinto

Cubierta de: ‘Dios en el laberinto’

El caso es que tal idea o concepción del hombre necesitado o trascendido en un dios hubiera de ser, con el tiempo, una idea que, lejos de ser dialogante o comprensiva, como pudiera deducirse de esa idea de bien y amor que el dios representa –y que en oriente tiene un sentido  arraigado en Confucio y Buda– en Occidente evolucionó también, podría decirse, hacia la plasmación de una idea cruenta de enfrentamiento; así, cada religión –nos referimos sobre todo a las monoteístas- parece que habían de tener que afirmar la supremacía de su dios y sus files en contra de la otra, por contraposición a ella.  Esta valoración la expresa nuestro autor con meridiana claridad: “las guerras de religión  que ensangrentaron Europa comenzaron entre los siglos III y IX. Las emprendidas por el emperador Carlomagno para imponer el Imperio romano cristiano contra los paganos, sajones y árabes duraron treinta años. La persecución de los Padres de la Iglesia a los herejes se extendería luego a las guerras contra los árabes, comenzando por las Cruzadas contra los albigenses, los bizantinos, y, después, los protestantes, además de las persecuciones individuales a los judíos y las brujas”. Y añade aún: “La guerra civil entre católicos y protestantes irlandeses se  prolongó hasta el siglo pasado, de igual manera que hasta nuestros días lo hicieran las guerras de los Balcanes y de Oriente”

Parece como si esa primigenia idea de amor universal entre los hombres hubiera de ser  necesario que degenerase en una guerra, de lo más cruenta, de predominio entre creencias. Actitud beligerante que, por cierto, no habría de limitarse a un enfrentamiento entre creyentes sin más, sino que, de alguna manera, se ‘especializó’,  para extender la violencia entre géneros, esto es, con el reconocimiento del predominio implícito del hombre sobre la mujer por razón de su sexo, circunstancia que nos trae hasta hoy la vieja pretensión femenina de la exigencia de igualdad entre ambos, entre hombre y mujer, rehuyendo o condenando cualquier supremacía impuesta de un sexo sobre el otro.

También esta cuestión la recoge nuestro autor, el profesor Sebreli, que la manifiesta de un modo muy explícito: “La discriminación de la mujer en cristianos e islámicos muestra el común origen veterotestamentario. Entre los judíos, el estudio de la Torá y los deberes de la liturgia eran exclusivos de los varones, a la mujer le correspondía el cuidado del hogar y la transmisión del culto en sus hijos”. Para concluir: “Sólo la muy tardía reforma de 1972 permitió a las mujeres judías ser rabinas, y aún son una minoría sobre todo en Israel”. En cuanto a la discriminación en los católicos e islámicos, qué decir.

Un libro, pues, crítico, oportuno, bien documentado a lo largo de los períodos históricos, y cuya argumentación no hace sino prolongar la necesaria reconsideración de esa idea primitiva de trascendencia, haciendo más que nunca necesario un diálogo fecundo, acaso del valor del dios como tal en la concepción espiritual del hombre, y del papel y representatividad de los sexos entre sí como creyentes, como teóricos iguales en su condición de hermanos a pesar de sus creencias, en el amor

“Ambicioso y con vocación de indispensable, este libro consuma una revisión tan integral como despiadada de lo religioso, lo sagrado y lo divino desde un punto de vista a la vez teológico, filosófico, político, científico y literario.”

Juan José Sebreli

Juan José Sebreli

El autor:
Juan Jose Sebreli nació en Buenos Aires en 1930. A los veinte años colaboraba simultáneamente en las dos revistas literarias más prestigiosa de ese momento: Sur Contorno. Formó un grupo existencialista sartreano junto a dos personajes hoy de culto, Oscar Masotta y Carlos Correas. En su obra se interrelacionan la sociología, la historia contemporánea, la teoría política y la filosofía; más que a una disciplina especializada prefiere adscribirse al género más libre del ensayo. Reivindica la posición de intelectual libre, no ha pertenecido a ningún partido político ni a instituciones académicas, ni ha gozado de prebendas o subsidios oficiales. Sus posiciones heterodoxas y contra la corriente, han generado polémicas. Alcanzó notoriedad con Buenos Aires, vida cotidiana y alineación (1964) obra pionera de la sociología de la vida cotidiana. Entre sus libros se destacan Martínez Estrada, una rebelión inútil (1960), Mar del Plata, el ocio represivo (1969), Tercer mundo, mito burgués (1974), Los deseos imaginarios del peronismo (1983), La saga de los Anchorena (1985), El asedio a la modernidad (1991), El vacilar de las cosas (1994), Escritos sobre escritos, ciudades bajo ciudades (1997), La era del fútbol (1998), Las aventuras de la vanguardia (2000), Critica de las ideas políticas argentinas (2002), Buenos Aires, ciudad en crisis (2003), El tiempo de una vida (2005), El olvido de la razón (2006), Cuadernos (2010) y El malestar de la política (2012). Es doctor honoris causa por la Universidad CAECE, premio de ensayo de la Academia Nacional de Letras, dos veces premio Konex, colaborador de La Nación y otras publicaciones. Tradujo obras de Alexander Kojève, Georg Lukács y Simone de Beauvoir. Su obra más destacada Comediantes y mártires ganó el premio de Ensayo Debate/Casa de América 2008.

El libro:
Dios en el laberinto. Crítica de las religiones ha sido publicado por la Editorial Debate en su Colección Pensamiento. Encuadernado en rústica con solapa, tiene 744 páginas.

Cómpralo a través de este enlace con Casa del Libro.

Como complemento pongo un vídeo en el que Juan José Sebreli es entrevistado sobre su libro Dios en el laberinto, en el programa “Conversaciones”, con Pablo Gianera.

.
Para saber más:

Juan José Sebreli en Wikipedia.

Deja un comentario

Archivado bajo Ensayo - Crítica literaria, Historia, Literatura, Por Ricardo Martínez